宇真道长谈《令牌》

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                     宇真道长谈《令牌》
令牌是道教最重要的法器之  一，在各种道教科仪或法事活动中，令牌是较常用的法器，它是道教历代祖师们因为宗教法事活动的需要。道教各派别普遍持有本门令牌做法事。令牌现最常见的有五雷号令类.火龙蟠剑类.文字符号类.两面神像类令牌。

    令牌的形状：为长条形，上圆下方，上方圆形代表天是圆的,下方方形代表地是方的,体现出道教是敬天地的,以自然为根本的。
    令牌的规格：各门派别没有统一。五雷号令类的规格：高10公分左右， 宽4—5公分 ， 厚1.5—2公分， 还有不同的规格。火龙蟠剑类的规格：高10公分左右 宽5公分左右， 厚2—2.5公分左右 还有不同的规格。各派中制作的令牌规格都没有统一的。
    令牌的作用：道士在科仪行法时 ，常於仪坛上猛击令牌 ，以代表天神或者天师发布号 令，令派的功能有：祈晴祷雨，统摄三界，遣召鬼神，斩妖除邪，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符绿，镇宅护身，治疗疾病，扫除温疫等。
    令牌的制做：在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法，其中做令牌的方法：
    1.选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，然后向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。
    2.选择制造令牌的木材，限定为枣木节，石榴木，柏木三种，其它则不能用，规定令牌长三寸，宽二寸九分，牌形为上圆下方，以象征天地。
    3.限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸，丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。制造完成后还要祭令牌。在祭令牌中首先是开令牌。给令牌装脏.开光.加持，就是给令牌增加能量。各门派中开令牌的方法都不一样。道教茅山派九龙道法在开令牌中要在打雷闪电时进行。但这样的机会很少，平时开令牌时要请雷电之神，将雷电之能量集聚在令牌当中，才能发挥令牌的威力。令牌开完后就要祭令牌，在《道法会元》中所记载的祭令牌的方法有：
  （1）祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日，即戊子，戊寅，戊辰。戊午，戊申.戊戌，因为它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。
  （2）祭祀用物。有大雄鸡，竹竿五根或木竿五根，皂钱，净盏五双净盘五面，鸟蛇或皂纸蛇一条，剑，酒等。
  （3）祭祀方法。择净地，把竹竿或木竿及盏，盘置于五方，将皂钱挂竿上，把鸟蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡鸡冠，将血滴在盛酒的五方盏内。
  （4）沟通鬼神。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然后将祭物埋在祭所的太岁方下，接着焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安于法坛中供养。
    令牌的使用：使用令牌的方法是根据作法事的目的进行的，道教茅山派九龙道法在祛邪时将令牌在香案桌拍一下，同时念咒：“令牌一响天摇地动，踏一脚鬼怕神惊，神披金甲上天宫，上方打开灵霄殿，下方打开地狱门，石头打开火烟起，才显方伦大将军，方伦领兵来到此，邪魔鬼怪尽除根，吾奉太上老君急急如律令。”
    令牌的保管：令牌不用时放在神坛上供俸，用时装在红布袋或黄布袋中，勿沾污秽之物。

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