索达吉堪布在北京放生时的开示

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大家一起念自在祈祷文一遍！


我们这个从佛法的角度来讲，我们在这里聚会也应该是一个殊胜的因缘了。我们今天买的这个鲤鱼，买了很多各种泥鳅，刚才大家放下去的时候呢，会有一种感觉，这些众生都获得了自由，大家都回归自己的自然界，所以呢，心里面都有这种说不出来的欢喜心。那么我今天在这里呢，说的只有两三件事情。

第一件事情，我们今天放生，我也这次到很多地方去，劝大家放生，因为放生的这个功德呢，就是相当大。那么放生的时候呢，最好是我们自己有这方面的能力呢，最好是自己亲自参加。亲自参加的放生的功德呢，相当大的。当然我们有些人说是随喜啊，或者是自己顺便捐款哪，这也是一个功德，确是一个功德，但最好是自己亲自去参加。所以我希望北京的同行(心)道友，以后你们要长期放生。长期放生当然有很多困难，这个是我们都非常理解，因为这需要一些车，需要一些人员，还要积聚钱财，各方面是有一些困难。但我想众生的生命和我们的困难相比较起来的话呢，我们一点都不苦。

我们前一段时间每天放生的时候，只有下午四点钟五点钟才能吃饭，但是心里还是很快乐的。我们放心的话，大家都应该清楚，暂时这些众生在屠刀下已经获得了解脱。大家都想一想，我们如果没有放这些众生的话，它们被砍杀，在砍杀的过程当中，痛苦是怎么样，大家都清楚。我们住在医院里面，做手术啊，或者是平时我们身上割一块肉的话，那这个痛苦是什么样的？那么我们所看见的这些鱼类，这些众生实际上全部都是有生命的，每一个众生它喜欢安乐，不喜欢痛苦，这一点没有任何差别。只不过这些都是转生在旁生当中，我们呢转生在人类当中。哪怕是为了一个众生的生命，我们愿意将自己所有的一切付出。因为在这个世界上，的有的珍贵当中，最珍贵的就是我们的生命。我们现在做为人类，自己的生命一旦受到危胁的时候，愿意将自己所有地位所有财产全部抛弃，这个大家都应该清楚的。同样的道理，这样的众生遭受到痛苦，遭受到杀害的时候呢，我们如果能救回来的话，那这个功德是不可思议的。

以前永嘉大师，当时他管皇宫的财务，把他所有的财务都做了放生，回来准备判死刑的时候，他也很高兴，他说我放了这么多众生，今天判死刑也是理所当然的，我非常欢喜。国王也特别感动，当时就没有判死刑。大家都知道的，他是历史上非常著名的一位开悟的禅师。

我们做为修行人，大家都口头上说发菩提心，大家都很愿意，但实际行动当中，稍微累一点，稍微遇到一点困难，痛苦的时候呢，不愿意放生。说实话，我想，别的地方有些居士放生的发心还是非常大。你们北京的居士呢，一方面你们经常放生也可以，但是我这次来以后，希望你们以后能不能是长期的，每一月当中一次或者是两次，定期的放生。当然这些放生的负责人虽然有一点困难，这个我还是理解的，但是我想我们所有的修行当中，利益众生还是最主要的。我们发菩提心的目的是什么呢？就是利益众生。所以从今以后我希望你们北京的居士们，不要象以往那样，听说是一个上师来，听说是一次放生规模很大，我们北京很了不起啊。一次放生过，我觉得并不是这样的，象成都居士那样，真的是很了不起。他们长年以来，大概是六七年以来一直没有断过放生。每一个月的初八，和星期六星期天，都没有断过。我希望你们呢，如果每天都这样的话呢，当然是困难的，但一个月当中一次或者两次呢，做为佛教徒，大多数的人来讲，应该是可以的，只不过是没有人组织。当然我知道你们定期的或者不定期的有一部分，但是力度还不够，应该加大力度。希望你们，从今以后经常放生。因为放生，直接对众生有很大的利益，所以我这次呢，第一句话呢，大家能不能经常放生。看看这些众生，自己得到利益，其他的我们修持善法，看他的心善不善。放生的话，你心善不善，心怎么样，实际上，真的众生已经获得了利益。尤其是我们今天到的这个环境确实很好，以后如果是能够长期放的话，放了很多众生，大家应该是非常快乐的事情。这一点是呢，我希望大家能不能经常放生。

还有一个呢，在这里也跟大家强调一下。我们现在一般来讲，以前藏传佛教的高僧大德们呢，也在汉地弘法的事业比较广大，在这个过程当中，希望大家也不在要很多方面误解。比如说有些上师吃肉，有些人认为这是非常不好的，然后一直诽谤。有些人认为这是非常好的，以前多年来吃素的习惯马上改过来，现在开始吃荤了。那么这个呢，不好。任何一个上师，没有这种开许的资格。我想除了一些真正的大成就者，弟子也是大成就者，上师也是大成就者的话，我的这个凡夫的分别念是不好说的。除此以外呢，以前自己的这个素食观呢，最好不要改变。改变以后的话呢，对整个汉传佛教是不利的。我去过很多地方，整个汉传佛教，有些地方呢，也有一些误解，对藏传佛教也是不利的。有些上师确密是有密意的，他的境界确实可能很高，有些上师的话呢，他对整个藏传佛教和汉传佛教，尤其是汉传佛教的一些规据，不是特别特别的懂。而且我们大乘佛法当中，做为素食观的功德，讲的特别多，吃肉的过失呢，也讲的特别多。因此我们做为佛教徒，能不能尽量的吃素。如果实在不能尽量吃素的话，最好不要（点杀）。不然我们有些人，活了几十年，实际上可能吃了无数的众生。尤其是你去大饭店的时候，有很多活蹦乱跳的虾鱼，各种各样的这些东西吃的话呢，一顿饭可能造了无数的恶业。这样的话呢你们在坐的人，以前可能也造过这方面特别可怕的业。从小一直到现在，当然我们这里不像南海的一些海边的城市，海边的城市（的人）活得真可怜，他们从小的时候吃的特别特别的多(指众生)。现在大城市里的人，在这方面造的业也可能比较可怕。因为现在的众生，杀害这样的众生，已经成了不可思议的境地了。以前杀害这样的众生，也有一种限制性的，那么现在的话呢，杀众生吃众生也是无法估计的。所以每一个饭店里面，每一个酒店里面，造的恶业呢，大家也是都非常清楚的。这样一来呢，我们吃饭的时候呢，完全三顿饭是清净的呢，有些也是条件是有限的，可能也有一些困难的，但是把自己的素食观呢，应该尽量树立起来，尽量能赞叹自己的这种观点，这是非常重要的。这是我今天再给大家也强调一下。


然后第二个问题呢，我们这个佛教徒啊，我不知道北京的情况是怎么样，别的地方很多佛教徒之间的关系不是特别融洽，不是特别团结。总的来讲，这个上师的弟子是一群，那个上师的弟子也是一群，然后佛教已经变成家庭化。本来佛教是广大无量的，象大海一样无边无际的，任何众生都可以进来，任何众生都可以接触。可是现在呢，我们很多佛教徒，把自己上师的传承，和自己上师的法呢，就弘场，真正的释迦牟尼佛的教法呢，就不考虑。再加上，佛教徒与佛教徒之间的矛盾比较激烈，有些地方的矛盾呢，一般社会上的一些团体之间都是不会这样的，互相都是针锋相对。这样我觉得不是很好。不管是哪一个佛教徒，大家应该和睦相处，因为我们都是释迦牟尼佛教法下的佛教徒，不管你是学显宗的学密宗的，或者是密宗当中也是学格鲁派的，萨迦派的宁玛派的，有各种各样的派别，这个没有什么差别。我们汉传佛教当中，也是有禅宗，有净土宗，有各宗各派，但这些呢不是很重要的。最关键的就是你心要清净，你自己清净抉择。所以呢，最好以后佛教徒之间不要互相诽谤。有些人首先不好好地观察上师，然后过一段时间就开始诽谤这个诽谤那个，这样的话也不好。因为出家人呢是个严厉的对境，我们诽谤的话呢，有时也是自己造下无量的恶业，这样呢，也没有任何必要。希望大家对所有的众生观清净心。尤其是佛教徒与佛教徒之间，一定要团结和合，我觉得这个非常重要。在很多别的地方，这个上师已经参加那一个弟子团体的活动，我们这边的人不去参加，一看这边的我不去参加，然后那个上师如果参加这边的话呢，我不求他我不拜他，互相矛盾特别可怕。这样呢，我们做为佛教徒呢，应该是宽融。佛教徒的心量呢，应该是比较宽的，不应该这样狭窄，佛教徒对任何一个上师应该有恭敬心。我现在没有什么个人的弟子，个人的弟子很麻烦的，一般来讲全部都是三宝的弟子，我想所有的上师也是代表圣众，代表三宝，所有的弟子都是三宝弟子。不应该又是我的上师，又是你的弟子，这样的互相争论的话，整个佛教的健康发展不利。希望大家以后，为了佛法，为了能够弘扬佛法，应该大家增一份力，最好不要经常勾心斗角，这样对整个佛法的发展，对整个佛法的弘扬是不利的，这方面大家应该注意。


然后强调，大家在修行的过程当中，不要每天是为了自己的这个利益而去修法。很多人是什么样呢？现在在寺院里面烧香的拜佛的也有，放生的也有，但目的是什么呢？就是即生当中平平安安，为了即生当中的家庭和合啊，为了我的生活愉快啊，或者是我的发财，得名声啊，得地位啊，这样的目的的学佛的人啊，或者是做功德的人哪，比较多，那么这种现象不是很好的。那么我们学佛的目的呢，应该是从三界轮回当中获得解脱，这个就叫做是出离心。从三界轮回中获得解脱，我们的目的应该是这样的。很多老年人为什么念佛呢？为了我的身体健康而念阿弥陀佛，这个目光太那个，这叫做那个鼠目寸光，这不是很好。我们这个身体不管是再好，几十年当中也会是无常到来的，好也好不了。那么现在我们学佛的目的是什么呢？就是自己从轮回当中获得解脱。不但是自己从轮回当中获得解脱，而且让所有的众生从轮回当中获得解脱。这就是发菩提心。所以大家不管是念佛，放生，或者是做任何善事功德，就是一定要发菩提心。这样就是我尽心尽力的利益这些众生，这就是菩提心。如果这样的话呢，别人不管对你什么样的看法，实际上你真的成了一个名符其实的佛教徒，一个名符其实的佛教徒。所以我希望大家在平时的修行当中，一定要具足出离心和菩提心。因为今天的时间关系呢，我也不愿意特别耽误大家的时间，我看大家的精神呢也不是特别好。（大家说好好）按理来讲呢，在这样的环境当中，然后我想听说佛法也是比较难得的。再加上，我看我们放生呢大家也都累了。我在这里耽误很长时间的话呢，可能也有过失的。但是我在这里呢，希望呢，刚才说的几句，一个呢，你们这些居士以后能不能经常放生，这是非常大的希望。尤其是我们今天放生的这个地方呢，真的是非常的好，而且放完了以后呢，它们的存活率也比较高，这个呢相当重要。然后呢，就刚才的话再重复呢，大家都应该是和合团结，不团结的话呢，不管是哪一个上师的法，弘扬不开来的。现在台湾有这样的，一方面台湾非常自由的，每一个佛教徒都有一个上师，这个上师的法呢他愿意修愿意弘扬，除了这个以外谁都不愿意见，谁都不愿意看，这样也没有必要。我们的佛法，是非常广大的，不管你是学什么样的教派呢，你一定要自己要学好，没有学好的话呢，你上师再好实际上上师也救度不了你的，这是佛教里面讲得非常清楚。一定要学习释迦牟尼佛教法的内容。你们大多数人，可能因为现在外面的社会发展得比较快，很多人的生活水准越来越提高，在这个过程当中，可能学佛的时间修行的时间几乎都没有了。

每天都是忙着自己的家庭啊，单位啊，工作啊，每天好象真正要把所有的精力用在佛法上面闻思修行的话呢，相当困难的。这一点，现在我们做为佛教徒来讲，也非常遗憾的。因为自己的精力没有用在佛教方面，所有佛法里面的非常殊胜的道理呢，我们都没有好好学，当然这里的精华不可能融入你的心间。其实所有的世间上呢，有多少的科学家和知识分子，他们所开发的智慧和释迦牟尼佛开发的智慧，是截然不同的。从我们这个世间学问的角度来讲，因为释迦牟尼佛他能度化无量无边众生的这个智慧，悲心，能力，全部都已经具足了。世间上的任何一个凡夫人呢，他根本不具足，他所研究的这个学问呢，就是也是一种片面性的，局限性的，根本不全面的。所以我想是具有智慧的人呢，你一定要研究释迦牟尼佛所宣说的这个道理。但是我们现在大多数人呢，整天就是忙于家庭，整天都是忙于一些个工作啊，生活啊，释迦牟尼佛所讲的非常殊胜的妙法呢，从来都是没有时间研究的，也没有时间修学。这样一来，人生当中的几十年很快的就已经过了，非常可惜。我觉得，我们在坐的有些年轻人，你们也应该每天都空出一些时间来，释迦牟尼佛所宣说的这些教义呢，通过自己的智慧去得去接触，这是非常有必要的。

有些老年人，可能你现在真正要去研究的话呢，你的时间精力各方面的有点困难，这样呢，还是应该好好地念阿弥陀佛，阿弥陀佛的这种佛的原理是不可思议的。只要诚心诚意地念阿弥陀佛的话，也有往生极乐世界的机会。那这样你根据自己的根基，根据自己的智力，一定要精进修持。没有精进修持的话呢，真的非常可惜。有些人该学的法不学，整天都是今天泡这个上师那，明天泡那个上师那，然后就是最后泡来泡去，泡到尽头了，又泡回来了，有些呢，泡得精力也没有了，钱也没有了，最后就非常痛苦。我觉得就是我们有些佛教徒心不稳固，心不稳固呢造成各种各样的一些弊病。所以希望大家，不管你是哪一个教派的，哪一个上师都没有什么差别。你的上师一定要是个好的上师，然后你的法呢一定要是正法，如果你依止的不是真的善知道，你所依止的法是邪法的话呢，那就是不对的，谁也不好说依靠他就是获得解脱的。如果你的上师是真正的一个善知识，你的佛法呢是真正的一个法的话呢，那么你不管是哪一个宗派都可以，没有什么差别的。但是你一定要学习释迦牟尼佛的教法，你不懂佛法的话，全部寄托在上师老人家的身上。啊上师啊，你到时一定要把我往生到极乐世界啊，我看任何一个上师都是没有这个能力的啊。

释迦牟尼佛在转**的时候也说了，我给你们讲了解脱道，解脱是依赖你们自己的。解脱，看你修不修行。你如果真正要抓紧时间修行的话，即生当中也有成就的机会，如果你没有好好地修行的话呢，你的上师是再了不起，你临终的时候把你带走也非常困难。我们《大圆满前行引导文》里面也讲了，上师再好，把你象抛石头一样扔到极乐世界里去是非常困难的。在历代的故事当中，是没有这样的。当然上师的加持力也是不可思议的，但是最关键的是自己要精进的修证。所以我想我们这个人身也非常难得，机会也非常难得，这样呢大家应该把精力用在佛法方面，你有这个智慧的话呢，值得研究，如果没有智慧的话呢，那就一心一意地念佛了。

现在有些老年人已皈依好长时间了，每天念佛的目的是什么呢？为了我们家庭平安哪，为了家庭平安而念佛。所以现在汉地有些寺院里面，每一次过节日的时候呢，佛教徒非常多，一个一个采访的话呢，大多数的目的都是为了今生平安而念佛的。真正来世往生解脱啊，我一个人解脱的，为众生而解脱的没有的。如果为众生而解脱的没有的话呢，那么这个不是大乘的佛教徒，是小乘佛教徒。所以我们大家一定要注意，我们看我们相续当中具不具足菩提心，不具足菩提心的话呢，那么我们就真正成了一个小乘佛教徒了。小乘佛教徒是有出离心的。看出离心也没有了，出离心也没有了，也不是大乘佛教徒，也不是小乘佛教徒，就成了一个世间的佛教徒。所以大家在修行的过程中，一定要观察自己的心，我看我的这个发心是不是为了利益众生。如果是利益众生的话呢，不管是你的表面上，样子上，形象上，什么样的话呢，实际上真正成了一个佛教徒。你如果不是为众生而做的话呢，那么我们就成了一个一般的世间的佛教徒。当然我今天也不可能说很多话，我们这个佛法是浩如烟海，不可能我今天三言两语就顺便给你们讲得一清二楚，这是不可能的事情。经过多年的闻思，才能解开佛教的奥秘。所以今天用一句话不可能归纳的。但是我想最关键的是，我们做为佛教徒，大家应该团结起来，齐心合力地做弘法利生的事业。这是一件事情。

然后我们修持的过程当中，看你的相续当中，有没有菩提心和出离心，有了菩提心和出离心的话呢，然后再继续修持无上的密法。无上的密法在所有的教法当中是最殊胜的，尤其是我们遇到了藏传佛教密法的这些人呢，还是要修持自己所得到的这些法，这就是非常难得的。我看我们北京这里很多虔诚的居士啊，已经十几年以来信心非常稳固，这是非常重要的。如果信心不稳固，今天学一点，明天抛弃的话呢，不要说是我们殊胜的密法，就是世间的一个学问也是学不成就的。世间的一个物理化学，学世间的任何一个学问，他需要有一个系统的教育，如果你没有上它的课程的话，光是你看看书啊，光是你今天看一本，明天看一本，能不能学习圆满？不可能的。所以大家应该将自己获得的这个密法呢，非常殊胜不要舍弃。然后呢，抓住时间一定要学习，这是一个希望。然后再次强调呢，就是第二个希望，大家以后能不能尽量放生。放生的话呢，你亲自参加的好一点。确实我刚才也说了，如果没有亲自参加的话呢，光是随喜啊，捐一点款哪，是有一点功德，但是最大的功德，就是最好自己亲自参加。因为很多佛经里面说的，做任何功德，自己亲自去是相当重要的。

前一段时间慈诚罗珠堪布在成都（每年都放生），然后在放生的时候呢，当时他生病了，回来阑尾炎开刀，他病没有好的时候，他每天都去那放生。大概下午四点钟左右回来。当时我们很多人劝他，最好不要去放生，你的病还有好。当时他发了很大的心，他说这个放生一天都舍不得断，我一定要每天都去，不管怎么样每天都去。我觉得他的这个精神确是可佳。我们在坐的有些居士也是，最主要的是要有几个人带头的，有带头的话呢，大家都很愿意参加这样的。有些人是没有什么事做的，没有什么事做的话呢，你最好还是每天去放生。如果有事情做的话呢，一个月、两个月当中参加一次，我觉得也是可以的。如果你经常参加放生的话，你看到这些众生，你相续当中的悲心自然而然地会增长的。佛教当中有了智慧和有了悲心的话呢，其他什么都不具足不要紧。如果你的悲心不具足，你把所有的这个十二部大藏经全部都背得下来的话呢，也不是真正的佛教徒。

释迦牟尼佛相续当中真正有不共的是什么呢？就是智慧和悲心，智悲双运。所以我们做为佛教徒的话呢，一定要通过各种方式来将自相续当中的悲心，一定要引发，这是非常重要的。因此我想呢，我今天给大家不光是简单地传授一个五加行。下面我给大家念一个五加行偈诵的传承，你们大家想修持的话，也可以。然后再给大家再念一些愿辞。（下面是念诵部分）


然后我给大家传授一个皈依戒，为什么给大家传授皈依偈呢？因为我们大家有些已经皈依很长时间了，皈依佛门几十年的也有，但最关键的是呢，我们皈依的时候是以什么样的发心来皈依，大家有的自己扪心自问。如果你是为了即生当中快乐、轻安，或者是为了一些发财啊，为了一些其他的目的而皈依的话呢，这个皈依戒是不清净的。我们这个无垢光尊者《大圆满心性休息大车疏》里面讲了皈依有三种，最下等的皈依、中等的皈依、上等的皈依。上等的皈依是什么呢？为了利益一切众生而做的皈依。中等的皈依呢，从自己从轮回当中获得解脱而皈依的。下等的皈依是什么呢？就是我这个生活平安哪，一切都是顺顺利利的，就是这样的皈依的话呢，这个叫做最下等的皈依。

所以我想我们有些人，如果是最下等的皈依的话呢，不是很好的。应该大家发无上菩提心而做皈依，这个相当重要的。因此我想，你们以前有些可能皈依过的，有些呢就是没有皈依过的。但是今天我呢，不是为我做皈依的，而是代表三宝而做皈依的，这个大家一定要搞清楚。你们可能想，我在其他上师面前已经皈依了，不用再皈依了，我不是这个意思。意思呢，就是为了利益一切众生，在三宝面前皈依，就是这样想一下，以便大家受一个大乘的皈依戒。如果我们的相续当中没有大乘的皈依戒的话呢，我们佛教徒不是大乘佛教徒，而是小乘佛教徒，或者是世间的佛教徒。所以呢我在这里，给大家也重新按照全知无垢光尊者在《大车疏》里面所讲的那样，给大家传授一个简单的大乘的皈依戒。我念一遍的时候大家跟着我念一遍。


我从现在起，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧，我从现在起，乃至菩提果，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧，我从现在起，乃至菩提果，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。


好，今天我们在这里给大家简单传授了五加行，然后同时也给大家传授了大乘的皈依戒。然后呢，我不管到哪里，我们的这个佛教徒的整个状况吧，大家和合团结，尽量放生。然后发无上菩提心，我到哪里都给大家这样讲了。希望你们也能够精进地修持。因为我这些出来时间比较紧，然后我也不敢通知，一通知呢，人来得特别多，到时候害怕出事情。我们这次也是个小型的放生，也是很多人自己的发心，我也没有特意地去住着，也有很多困难的。我住的地方，也不方便告诉大家。因为在学院里面有很多的事情，我的时间也特别特别的紧，很快的也还要去一些其他的地方，就马上回去。所以今天我这边在北京也没有什么活动，希望你们精进的修行。我看呢，一些真正的上师派人来给你们开导，也没有这个机会，也有点困难。但是我想我们佛教里面，中观也好，前行啊，大圆满法也好，很多殊胜的法，已经翻译了，写了。这些书呢，你们已经获得了真正的教言了。除了这个以外，今天当然我们也不可能讲很多的道理，但从各方面来讲，今天算是比较顺利的。环境啊，大家的信心啊，各方面也是非常好。我今天也非常感谢大家，我们今天也是非常圆满的放生。别的就没有什么了。(圆满)