耕读传家

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耕读传家
在许多古旧住宅的匾额上，我们容易看到这样这四个字。耕呢是耕地的“耕”，读呢？是读书的“读”，“耕读传家”在老百姓中可谓流传深广，深入民心。
耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以呢，“耕读传家”既学做人，又学谋生。
这里所说的“读”，当然是指读圣贤书，为的可不是做官，而是学“礼义廉耻”做人的道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。
在耕作之余，或念《四书》，或读《三字经》、《百家姓》、《千字文》，或者听听老人讲讲历史演义。人们就在这样平平常常的生活中，潜移默化的接受着礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。所以呢，除了“耕读传家”之外，过去很多文化人家的厅堂里也挂着“诗礼传家”的匾额。
孔子教子学诗学礼，历来传为美谈，被称作“庭训”、“诗礼垂训”等等、那么孔子自己的后代称作此为“祖训”，自称为“诗礼传家”。
孔子教孩子学诗学礼的事，见于《论语?季氏》。书上说啊，有一天，孔子独自站在庭中，他的孩子孔鲤迈着小步恭敬地走过，被孔子叫住，问孔鲤学过《诗经》没有？孔鲤回答说还没有，孔子就对孔鲤说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。后来又有一天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，又问孔鲤学习礼仪了没有，孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是很难立身做人的。于是，孔鲤又立身退回去，去学习礼仪。
这件事的经过，是孔鲤对陈亢讲的。
这个故事里所提到的《诗经》，就是孔子删修编订而成。孔子曾经说：大家何不学学诗呢，诗既可以激发一个人的志趣，增长一个人的知识，又能与大众的感情交融， 也足以发泄自己委屈的情绪。从近的来说，可以使人懂得如何侍奉父母；远一点来说呢，可以使人懂得如何侍奉君上；另外可以多多认识草木鸟兽的名称。孔子还说 “诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪'”这段话出自于（《论语?为政》）可理解为诗经有劝善惩恶的意思，诗经三百篇的作者都是基于无邪纯净的思想来创作这些诗篇，而读了它之后，人可以去除邪恶的思想。
至于礼的重要性，那就更是不言而喻了，那么在以前的节目中我们和大家谈到过“克己复礼”。礼是人人须遵守的行为规范，道德礼仪等等。孔子说过“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这段话是出自（《论语?颜渊》）礼既然具有如此重要的意义，一个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会上立身处世呢？这就是“不学礼，无以立”的道理所在。
刚才谈到的“耕读传家”和“诗礼传家”都是古人用以“传家”的家训了。
中国人自古就注重庭训家教，曾子杀猪教子、孟母三迁这些故事至今在老百姓中耳熟能详。历史上的名臣、大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有家训。还有许多形式的家书、 教子诗等等。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化和美德，被不厌其烦的叮咛后世子孙。
从这里呢，我们看到了古人家教的智慧。如果只是把子孙教成“希图前程，指望富贵”的人呢，结果当了官贪赃枉法，弄到家破身亡，遗累父祖，这可出了不肖子孙的罪过，可都得怪父母当初教养不对了。
儒家文化是使人立于不败之地的方法。几千年来，这些传统文化的道德礼仪的承传使我们的社会延续至今。
在今天的社会中，特别在当今的中国社会，大人教育孩子呢，大都希望孩子能够有好的前程，富贵，不要在社会上吃亏。可是，如此以来，很多的孩子都是只重视学业成绩，只知道如何在社会中钻营却不懂得做人的道理了。
在当今的社会中，回味古人的智慧当真是让人受益匪浅了。前段时间，看到在中国大陆有民众自发开办的“孟母堂”教孩子们学习传统文化的“诗礼”，非常受群众的欢迎。这或许是人们内心深处对道德回归的一种向往吧。可悲的是，政府却无法容忍这种回归而禁止了“孟母堂”。